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有”的“四有”轮转说，来说明每一个生命自体的轮回转生；又以“极微”的聚合离散，来说明众生依住的国土世界的生灭变化皆由众生共同业力所感而起。强调众生的自体及其所依住的世界，皆由业力所感而生起，从而宣扬断...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
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：‘力可以得天下，而不可得匹夫匹妇之心’。”善申之曰：凡祠者，非伺也，匹夫匹妇之心也。匹夫匹妇德上之德无以自效，而假于祠，斯见心哉!斯见心哉!昔者民心召伯至不忍伐其所息之树，而郑民之祠子产，曩桐乡...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110595784.html
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死生。 （注：本诗选自清《浮山志》。作者系浮山人，明末任浮山寨堡长。）
博山大师自南舒重过浮渡 倪嘉善(二首) 一 卓锡南来是再逢， 枝枝松叶尽朝东。 寻源猛进竿头力， ...) 被地质学家称为火山口的枞阳县境内的浮山，曾以佛教闻名海内。 一 从这儿喷涌情感， 凝固成四周永恒的力。 历史翻动着山头的树叶， 留下一谷悟不透的玄机。 白荡湖信守着一个...
不详
|五明研究|
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的需要，促进了佛教在社会中的广泛传播。净土宗则认为，世风混浊，没有佛的帮助，光靠自力，解脱甚难，靠自力解脱的教义是“难行道”，而以信佛的因缘愿生净土，凭藉佛的愿力，即借“他力”往生西方净土的是“易行道...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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。但力所不能，而年运往矣。”宗呆以方外之士关注时事，将修禅之“菩提心”同世间之“忠义心”结合，表现了他习禅不忘爱国救世的人世关怀。农禅并作的生产生活实践，不仅适应了我国小农经济为主的社会环境，有利于...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
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终极关怀。社会“大慈善”，既要有力的物质慈善，也不能缺失精神慈善，需要宗教界充分发挥自身优势参与社会慈善活动，成为社会慈善社会化的生力军。因此，我们不能苛求佛教界什么都要做，而佛教界也不能什么都要去做...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
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或秀丽美妙，或健美聪颖，或庄严肃穆。护法像中的明王、天王、力士和地狱中的牛头、马面等，通过夸张，有的雄浑英武，有的狰狞强悍，有的怒不可遏，都能显示出无尽的慑服力。“十王”侍者中有精明干练者，贤淑善良者...
杨斌
|五明研究|
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情、理关系的辨析
法，从情理法这一场域中，仅指统治者以国家名义颁行的各种具有强制力的规范，亦即人们一般讲的国法。法与情、情与理之间的关系是什么？有以下三种关系需要研究：
（一）法与情
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王斐弘
|五明研究|
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umuγ ïnaγlar
uqa bilü mini körü yarlïqazunlar
啊，十方三时的诸佛和大师，
啊，具有十力智慧的圣者，
啊，不可比拟的庇护者...
杨富学
|五明研究|
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1305年。[10][11]该原译本（学术界一般简称为MO）未传到我们时代。
1311年，搠氏奉仁宗爱育黎拔力八达（Ayurbarwada）汗圣旨，用蒙古文撰写《入菩萨行论疏》（学术界一般简称为BcaT、...
敖特根
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